基督徒醫生的誓言

大女兒從醫學院畢業，在畢業典禮中，有一個環節是畢業生集體宣讀誓言。由於這所大學是基督教的一個宗派開辦的，它的畢業生走向工作崗位都是奉獻自己，教會把畢業典禮當作敬拜頌讚，將這批畢業生獻給神。

在畢業典禮上，未來的醫生要宣讀從醫的誓言，未來的科學家要宣讀科學家的誓言。這誓言是藉基督耶穌向上帝發出的。我把全文翻成中文。 在上帝面前，我承諾如下事情：

接受我的神聖感召—
    我要奉獻自己來擴展耶穌基督的醫治和教導事工。
    我要尊敬和感謝我的教師，這是他們所應得的。我要把所得到的知識和經驗傳授給跟隨我的人。
    我的患者得健全將是我的首要考慮。
    我要好好管理（上帝）賦予我的社會資源和才幹，藉著照顧孤單、窮乏、受苦難、和將亡的人，努力反映出神的恩慈和憐憫。
    我要維護人類生命的最大尊嚴。我決不使用自己的醫療知識做違背人性法則的事。我要尊重患者的權利和決定。
    在執行感召使命時，我要保守所有交託給我的秘密。
    我要用純潔和尊榮來一生行醫，戒除自己的不道德行為。我決不帶領別人犯道德錯誤。
願我所服務的人們都經歷到神的國度、祂的醫治能力、和祂的榮耀；願他們從我的生活中按照我的忠心認識神的國度、能力、和榮耀。

兩年前，我曾經記下小女兒白大褂儀式中的學生誓言，沒有太多的宗教氣味，但也保留了嚴謹正直的價值觀，教育出來的學生決不致於怠慢黑人或穆斯林。想想這兩年暴出的新聞，或許教會也應該就種族和信仰隔閡教導一下公正待人呢--愛鄰舍起碼的要求。

第一次乘坐Uber共享交通車

早就聽說乘坐Uber比乘坐出租汽車方便又便宜，雖然比公共交通車貴，畢竟你不必走到特定的車站，也不必轉換等候。而且到處看見Uber打廣告，宣稱第一次乘坐會給你優惠，$15美元之內免費。

上周三中午我們需要乘坐飛機去南加州，本想找個朋友送一下，但是發覺時間對別人不方便，於是決定試試Uber。我下載了Uber的App，用個人的手機號碼建立了個人帳戶，試一下去機場的價格，早晨贵些，中午便宜，都在$15之內，可是到處找不到$15的減價優惠。

莫非我在付款方式那裡加上一個信用卡，就可以看見優惠？好吧，試一試。不靈！但我倒是可以用Uber App了，只是得不到那個優惠。我發現我如果介紹朋友加入Uber，那麼我可以得到$5優惠，我的朋友也可以得到優惠。

到處找Uber的客戶服務電話，搜索網上，沒有！為甚麼呢，他們指示我必須進入App，在我的帳戶頁面，應該有個報告問題的鏈接。可我沒有，原來我必須願意駕車接送別人，才能夠連繫上Uber的客戶服務。真差勁，這還叫作新科技，大膽不理會非駕駛的客戶投訴，知道你拿他沒辦法。

回頭找那個Uber廣告。嗯，你如果從廣告頁面進去，就得到一個Promo Code。好吧，我试图把這個優惠碼加在我的帳號裡，不行，加的時候得到出錯信息，說這個電話號碼已經用過了！可是我還沒有開始上路啊，反正不行。

好吧，讓我先生試試從廣告頁面進去，建立一個他的帳戶看看？一切順利，在帳戶的付款方法那裡看到$15優惠，並且到機場的估價成為$0，真的可以免費！好吧，就用我先生的Uber來叫第一次車！

提前半小時，我們很興奮地開始叫車。一共有三個選擇，其中兩個都是$0，先選第一個$0去機場。不行，要求加一個信用卡付款時用！咦？滿以為有了優惠折扣就先不必忙著加其它付款方式了。

好吧，把我那張信用卡加在我先生的帳號裡，看看如何。不行，加到最後得到一個出錯信息，但並沒有指出是甚麼錯誤—也難怪，添加信用卡時沒有問名字，大概是指望用我先生的名字得到另外一張信用卡吧？

難道Uber不容許客戶共用信用卡？可Uber帳號裡面容許你添加家人朋友的姓名，也容許你建立家庭，把你的交通狀況通知家人，以及為你的家人付款啊！最糟糕的是，你無法刪除已經輸入的信用卡資料，只能添加新卡。

我先生以為信用卡沒加成，可是回頭看看，似乎加好了。試試叫車，兩個$0選項都不好用，只有第三個好用。那有甚麼用啊？算了，還是用我的Uber帳號叫車。

我看見的是$8.88，但實際叫的時候是$9.98，莫非有手續費？沒看見$1.10 額外付款的說明。我的手機上得到來車的型號，車牌，司機姓名和介紹，清清楚楚，從司機姓名你可以猜到是位墨西哥人。然後我們得到一個短信，我們將要和另外一位拼車，希望我們能走到旁邊另一個十字路口去等車。

走到指定的路口，其實那輛車已等在那裡，只是我們並不知道那輛車就是，幾分鐘後到了確定的時間，那輛車才從馬路對面過來。難道等車能賺＄1.10？

車上果然有另外一位客人，那人沒和我們打招呼。車子嚴格按照Uber預先指示的路線去機場，而不是按我們平時去機場的最近路線。我試圖和司機搭話閒談，問他Uber生意是否好經營，但他似乎並不打算多說話。他手機上用的好像就是Google的導航器。

下次也許試試另一家共享汽車。根據Lyft的廣告，前面10次乘車，每次都可以享受$5 折扣。

頑強的亞裔先驅來到舊金山灣區

不怕吃苦，堅持不懈，抓住機會，發揮聰明。

尚待建立：遵行主道的偉大美國

川普的競選口號是「讓美國重新偉大」，Make America Great Again。這句話的意思是說，美國從前曾經很偉大，現在有許多問題需要解決，才能恢復原來的偉大。

我們恐怕都聽過，華人教會有個「美國回歸真神」的禱告運動，最初是由眾人所尊敬的王永信牧師發起。「歸回」標題也是假定美國曾經敬畏神、遵守基督的道，後來隨著世俗人文主義的興起，才漸漸遠離了神。

我一點不否定美國回歸真神的必要。不過，查看美國的歷史，從廢除奴隸制、解放黑奴，到平權運動，你能夠指出哪一段時期最敬畏神、最遵從基督、現在值得歸回呢？用聖經來為奴隸制度辯護，為種族隔離辯護等等，基督徒沒有走在前面，每一步都阻力重重。直到現在，黑人白人仍處於隔離和不平等的關係中。

有個提倡平等正義的非牟利組織Equal Justice Initiative (EJI)，經過好幾年的努力，最近在早先關押黑奴的一個大倉庫成功開辦了一間歷史遺跡博物館，淋漓盡致地展現了19世紀中葉白人基督徒的罪惡，是他們自己不提的。對於美國黑人來說，一點都談不上國家曾有甚麼最敬畏神的時期。

今天在Christian Century四月號看見一篇社論，Still separate and unequal，其中提到歷史著名的Kerner Commission（1968年約翰遜總統委託Kerner調查1967年的民事動亂）。調查的結論：「美國實際上有兩個社會—一個黑人社會，一個白人社會，互相隔離而不平等。」

為甚麼會有隔離和不平等呢？報告直率地說：「是白人制度建立起來的，是白人制度維護了這個不平等，而白人社會縱容了這一切。」Kerner委員會建議如何解決呢？聯邦政府採取廣泛的行動，從財政上支持以減少種族歧視為目的的一切舉措，以便減少隨著這些歧視而來的收入、教育、求職、經濟機會的差別。

當年為了1968年的那個調查報告，執筆人Kerner州長遭到了政治迫害。今年，Kerner的年度報告指出一個嚴肅的事實：黑人的失業率繼續是白人失業率的兩倍，黑人買房率從1968年以來基本未變，黑人與白人薪資收入的差別也基本未變，而現在非裔被關進監獄的比率是1968年的三倍。

進步的地方：非裔接受教育、找到好工作、政治參與、和經濟地位提高的機會比1968年大大提高了，甚至有一位黑人當選了8年的美國總統。但總的來說，美國仍然有兩個社會—一個黑人社會，一個白人社會，而且互相隔離而不平等。

靠聯邦政府推行政策來改進，很多人會說沒有用，不然為甚麼50年來進步不大呢？但從另一個角度，那些政策的確有用。投資在教育、在醫療保健、在就業培訓、在住房、在低收入補貼上的確攤平了一些財富和機會，無論黑人還是白人，從1960年代之後，貧困率的確大大下降了。

只不過很多政客們對於這些政策並不熱衷，幾十年來常常有政治領袖推動向後退的情形。上次我聽見一位基督徒朋友把那些政策稱為「打富濟貧」。嗯，你希望美國偉大，豈能不考慮神的憐憫心腸！我們都屬於幸運，美國的華人信徒大多屬於小康階級，但我們真的該轉向真神了。

關於計算「世界末日」的幽默

去年我曾經寫過一篇讀經筆記，關於「世界的末了」其實恐怕應該理解為「這世代的終結」，或叫作舊的世代與彌賽亞的新世代交替時。

希伯來書九章26節提到基督「在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪」等等，可見新約作者認為末世已經到，基督的國已經從耶穌復活時開始了。末世並不是我們想像的將來有大災難的時候，我們現在用一個「已然—未然」的概念來描述目前的時代，也就是新世代已經開始，舊世代尚未結束。

這樣一來，很多「世界末日」的構想就成了荒唐解經，比如那個Left Behind的系列小說，純屬幻想，不要當成聖經教導才好。

有一個人Mathieu Jean-Marc Rodrigue，媒體稱他為consipiracy theorist，意思他專門散布陰謀論。這人預言2018年世界末日將到，不知是怎麼算出來的，據說是6月18日那天--距今只有一個月。

不曉得有多少基督徒會買他的帳，不過嘲笑的人也有。有一個人故意說是算錯了，不會是6月18日，影響你夏天度假安排，而應該是10月1日，過不上感恩節和聖誕節了。哈哈！幽默一下。

你看：耶穌死於主後33年，把33乘66（我們新教聖經的書卷數目），等於2178。

然後你把現在小麥的價錢（每蒲式耳$5.105美金）乘以馬太福音書中耶穌講的比喻數目23，我們得到117.415。四捨五入以後，117不簡單，每位數加起來，1+1+7=9，把它一開方成了3，三一真神的總數目！

然後你把先算出來的2178減去117，剩下2061。你把最後兩位數調換一下，就成了2016，川普當選那年--這就標誌了大患難的開始。

從2016年11月9日當選開始算，事情變得一清二楚：聖經中有多少節經文？新教聖經有31,102節，除以美國總統的總數45，結果是691。這就是從川普當選，直到世界末了的天數。於是2018年10月1日就是了。

怎知這天是神所啟示的呢？10/1/2018每位數加起來，1+0+1+2+0+1+8=13。13很神奇，一位神有三個位格，這不是神所啟示的日期嗎？

-- 上面這一套看起來很好笑，但我見過有一些靈恩佈道家就喜歡這樣做--把不相干的事情扯在一起，頓時奇妙無比--聽眾當中不會有人去調查核對的，大家都表示讚美主。

需要改變的六項教會傳統

我指的是美國福音派教會，接受前輩留下來的傳統，從來不加反思。本文內容取自Josh Daffern博士寫的文章。他既到非洲作過宣教士，又作過學生工作，現在是MTV教會的牧師。

下面六項傳統，你查看一下，是否應該改變？

1. 同意神的道，而不是順服神的道。我們不知道從何時開始，假定頭腦中同意真理就夠了。我們非常善於同意聖經，美國人相信聖經！至於順服，那就是另外一碼事了。耶穌說「…凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。」能想出例子來吧？我們所敬拜的神那麼注重公平和社會公義，咱們也都表示同意，卻不行動。

2. 接受門徒培訓，而不去使別人作門徒。耶穌要跟隨祂的人去使萬民作祂的門徒，而現代的美國基督徒卻注重在頭腦中積累知識。甚麼都懂，教會卻不增長。

3. 看見問題就退場跑掉，而不是迎面解決，發起改革。耶穌講一個浪子回頭的故事，父親歡迎浪子回家，表現出天父心腸，而哥哥遠離浪子，批評指責。福音派教會對於對於婚姻失敗人士，或成癮人士，或對於無家可歸的流浪人士，大都選擇遠離，而不是對他們伸出援手。

4. 論斷世人，而不是愛他們。論斷別人的性取向是故意選擇，貧窮乞討是懶惰等等。苛責他們，不想了解他們的困難，把他們拒之門外。

5. 對待不同宗派的弟兄姊妹，堅持教義不妥協，強調正確的神學，而不是慶賀主內相通。難怪主內不能團結合一。

6. 雖然相信死後會進入永恆，生活卻好像沒有永恆這碼事。我們花費時間、精力、資源在我們自己身上，我們的快樂和舒適都在與永恆無關的東西上，完全忘記主耶穌「要積攢財寶在天上，不要積攢財寶在地上」的教導。

挑戰：福音消除種族隔閡

Soong-Chan Rah博士是坐落在芝加哥的基督教北園大學教授，教的是「教會增長與福音主義」，專門分析教會在大都市多族文化城區中的增長。

Rah教授自己出生在一個貧窮的朝鮮移民家庭，在治安很差、種族關係緊張的城區長大。後來父親離棄了家庭，母親要做兩份工來養家。經過努力學習，Rah教授從長青藤學府畢業，又接受了高度的神學裝備。

在神學院學習的時候，班上的同學全都是白人。他們討論貧困問題，那些同學隨意貶損接受社會補助的人群，影射他們是利用別人的慷慨，白拿福利，那些單親媽媽接受食品補助是剝削政府等等，Rah聽見簡直不知說甚麼好—保守的福音派小康文化，沒有人真正認識和了解其它階層的人。

他很想說說母親每天如何工作20個小時—10個小時在三明治店，接下去在老人院做護理10小時，自己小時候經常飢腸轆轆，空蕩蕩的冰箱裡沒什麼吃的--那些政府補助的食品券，以及學校給低收入家庭孩子提供的免費午餐--當時是多麼重要。

美國雖然有不同族裔共存，生活卻基本上是分開的—白人親密接觸的親朋好友90%都是白人，他們對「別人」存著偏見。其實華人也差不多，外族人很難打進我們的教會圈子吧！

說到教會的傳福音，華人教會基本上是傳給同文化的群體。有個專門名詞叫作「同類原則」即homogenous unit principle，就是鼓勵同族群的人建立教會和發展自己的教會，是廣傳福音的最有效策略。據說馬鞍峰教會就是按同類原則推廣增長的，他們推廣目標主要是教育程度比較高、中上階層的白人--教會發展雖快，信徒並不會了解體諒其他族群。

照說各族群都有基督教會，都信同一位主，就會消除隔閡，促進緩解彼此的緊張關係吧？就美國教會現狀來看，可惜看不出有這樣的果效。Rah教授致力於建立多族裔融合的教會—接納不同地方來的移民，因為福音派教會資源豐富，可以分享，與其它族裔隔離是不必要的。

不是沒有過這方面的努力。Rah教授說，在1880年代，有一位白人牧師與一位黑人牧師合作建立教會，宣告基督徒合一的信息，吸引了很多白人、黑人。Warner牧師帶領了一場Church of God運動，美國各地興起了不少黑白種族融合的教會。

可惜過了20年，黑人白人又開始分開，據說在1912年的Church of God年會上，白人領袖正式鼓勵黑人領袖另外組織年會，因為有些白人不願參加有那麼多黑人出席的大會！

在1990年代的Promise Keepers（PK）運動是另外一次種族和好的嘗試。黑人福音派領袖John Perkins起來號召，與福音派大學校園組織InterVarsity Christian Fellowship，還有「芝加哥都市種族和好CURE」等等機構，一同大力發起種族和好的福音倡議。

從1991年成立到1997年，參與PK的黑人弟兄多達30%。根據今日基督教1996年的報道，PK宣講跨越種族的愛，實現了一個真正的突破：靈恩派的神召會與保守的浸信會和好，來自歐洲的白人族裔與來自非洲的黑人族裔互相擁抱。PK大會上最感人的是，領會者邀請黑人弟兄上前，所有的白人為他們起立歡呼。

可惜，單薄的姿態不能代替嚴正對待歷史上和制度上的不平等。眼淚、擁抱、說「對不起」是良好的開端，但是對於非裔來說，個人心意的轉變並不比制度架構的改造更重要。PK和好的信息很快就不那麼流行了，它的白人領袖Bill McCartney後來承認，40%的人對「和好」主題的反映是負面的，後來的大會參加人數就大幅度減少了。

更新擴展福音的信息

最需要福音的人是窮乏人、受欺壓無處訴苦的人、心靈破碎的人等等。面對無家無業孤單殘疾、被拐賣掉進火坑的女孩、或家裡遇到患難不幸的人，我們能不能對他們解說四個屬靈定律了事？--上帝對你有個美好的計劃，可是因為你犯了罪，就不能享受上帝的計劃，...你只要禱告，將來就必進天堂...？


Lisa Sharon Harper雖然尚未受到按立，卻是深有聖靈恩膏的基督徒領袖。她在講演中講到美國南方錢幣上印的奴隸。她解釋了創世記第一章，起初神創造的一切都是「好的」，而在希伯來人眼中，「好」主要是指總體關係滿意、和諧、美好，不是指個體本性完美。這和華人的理解差不多，對嗎？

罪進入世界，破壞了一切的關係：與神的關係、彼此的人際關係、與自然環境的關係等等。耶穌救贖的是這一切破壞的關係...我們傳福音的人需要有行動來參與關係的修復。到了該徹底更新福音信息的時代了。

再過二十年，你我會如何？

八十年代我們上大學的時候，很喜歡唱一首歌：年輕的朋友來相會。裡面唱到再過二十年，我們用自己的雙手創造出一個多麼美好的國家。現在三十年都過去了，美好的國家還是大有可改進的地方，咱們可都變老頭老太太了，情操大不一樣啦。

有人作了一首幽默填詞，如同警鐘，面對現實，現在該追求的是聰明智慧啦！我寫在這裡：

再過二十年，我們來相會，鬢毛肯定灰，形象更憔悴，叫帥哥，喊美女，其實是互吹，家裏家外事情一大堆。啊，親愛的同學們，生活的壓力我們背，手一揮，頭莫回，酸甜苦辣人生才會有滋味。

再过三十年，我們來相會，拐棍添條腿，輪椅兒孫推，你顫巍，他殘廢，癡呆更狼狽，哆哆嗦嗦說話還不入味。啊，親愛的同學們，現在的人身好珍贵，别貪睡，别嫌累，常常聽經聞法要開大智慧。

重新看長老會的信仰告白

上個月去參加一個本地的美國長老會PCUSA代表會議，文件檔中有一份歸納出來的信仰告白，送給代表們過目和評論。據說這份信仰告白並不是每次都有的，大概是有人提出來重新反思的必要性吧。

長老會的傳統信仰根基是加爾文主義，有人翻譯成歸正主義。但是多年來，加爾文主義不斷演化，現在眾教會所持守的改革宗信仰，經過多年的神學研究發展，早就分為各種派別，有所不同了。隨著聖經研究工具的發展，找到越來越多各種文字的手抄本，經文的字句內容和歷史文化參考越來越方便，難免發現有些教義是建立在錯誤的解經基礎上。

PCUSA相信，改革宗的信仰需要不斷地被神的話語改革和更新。從我所讀到的這份信仰告白稿件來看，肯定不只是最初的經院哲學加爾文主義五條了。不過我還是看出幾個問題，寫下來準備交給教會。

第一個問題是關於神的描述。假如你想要選幾個詞來形容神，你會選哪些？信仰告白說改革傳統最重要的是確定神的威嚴、聖潔、和照管一切（majesty, holiness, and providence of God），祂藉著最高的主權慈愛和恩典，創造和救贖了世人。

我認為「威嚴、聖潔、和照管一切」來描述神其實是不夠的。首先，「聖潔」這個字歷來受到很大誤解，人們以為這是一個描述神道德完美的詞。但近幾十年來對這個字前後文的研究發現，「聖潔」其實就是屬於神的，是形容神的至高地位。但是從路德改教以來，信徒們一直以為這個字是在描述神容不得人罪過的一個屬性--這個理解不正確。

其次，不提神的信實守約和仁慈就不像基督徒所敬拜的神，倒像冷冰冰的希臘哲理神。聖經中的亞伯拉罕、摩西、大衛、甚至約伯，都不是道德完美的人，然而神記念他們的信心，聖經故事都記著神如何幫助他們，而不是糾正他們的錯誤。

當然，這份信仰告白提到了神的sovereign love and grace，意思可能是指神揀選人，但對神的信實守約和仁慈描述得還是不夠。作為與所有基督徒共同的信仰，把三一神的作為描述為創造和救贖雖然不錯，可是不提祂是主、是王，是不对头的。畢竟，「基督」的含意就是神國的王。

在長老會信仰部分，已經有了信徒生命轉變的要求，大大補充了加爾文主義的不足，這非常重要。但我還是有幾點評論。

關於神是至高的大君王，我們讀到God is the source of all power and good，意思祂是一切能力和良善的源頭。不錯，可是這句話讓人不能不想到邪惡的勢力，難道邪惡的力量不包含在「一切能力」之內嗎？這句話隱隱說，神也是邪惡力量的源頭。我不能同意這種隱誨的雙重預定論，給神一個壞名，讓祂成為反覆無常、不值得相信的神。我們知道世界上有不少惡事是人用自由意志選擇去做的，神恐怕從來沒想過人會做出那些惡呢（耶32:35）。

關於人的敗壞性，這份信仰告白描述為sin, idolatry, and tyranny，意思罪分為個人的、拜偶像、和專制霸道三個方面？在我看後面兩樣都屬於罪。且慢，這裡缺少了社會公義問題，最顯露人性敗壞的是：富人、有勢力、有自由的人參與或者忽視社會體制上的邪惡。不搞社會改革，靠個人順服主來尋求公正，多困難啊！

另外還有一句說，因為一切東西都是神創造的，都屬於神，所以都應該shared freely。我不明白這是甚麼意思，美國不是私有制嗎？

別把教義當作聖經教導

最近沸沸揚揚傳說加州立法快要禁止教導聖經了：聖經明明反對同性行為，政府怎麼可以把我們遵照聖經教導，試圖糾正性取向的做法定為違法呢？問題是，聖經中有關於性取向能夠或應該改變的教導嗎？我沒有看見。我們最多可以宣告，基督徒無論性取向如何，在很多情況下應該禁慾。

你如果假定性取向是自由選擇、又可以用意志力的力量改變，那麼聖經的確教導不要故意犯罪，反而應該悔改。可惜研究發現，我們那些假定並不正確。聽說有一家雜誌列出21本不必讀的書。這些書都是經典書籍，至少人們喜歡收藏，但是並不怎麼真的去讀--其中包括聖經。

照說每個基督徒都應該會去讀聖經—你相信它是信仰的最高經典嘛，可惜實際上讀的人不多。就是那些喜歡說「聖經教導我們」的人，也有很多只是聽別人解釋聖經的人，自己並不去仔細查看別人說的對不對。

David Rupert牧師引用統計數字，說在常去教會作禮拜的信徒中，只有45%的人每周讀聖經超過一次，將近20%的人從來不讀聖經。人們聽說亞當夏娃，也許還聽說大衛和歌利亞，或者也知道好撒瑪利亞人？難說。

有時候新聞報導中提到這些名字，我不知道有多少人知道那些聖經典故。對於很多人來說，聖經中有很多寫給古時某地人的規矩，與我們現在的生活無關。

我曾經寫過不少研經筆記，比如探討什麼是「不至於死的罪」，或者耶穌批評法利賽人「將無罪當作有罪」的嚴重問題，還有「為神的公義審判而歡呼」的那些詩篇，甚至神說祂「從來沒有想到」人那麼會作惡等等，有不少都和我過去印象中的「聖經教導」衝突--其實只是和某些教義衝突。

那些教義常常抽取一句話，忽略另一句。印象最深的就是把「人人都犯了罪」發揮成「人人都是罪人」，而且直接下結論：所有人都已被定罪，注定會下地獄。--聖經從來沒直接說哦！解釋出來的。

你稍微讀聖經，就知道上帝關注社會公平公義的問題，遠遠超過關注個人得救的問題。我們不能夠帶給人這個真正的好消息嗎？可惜很多人拘泥個人必須得救的教義，忽略神國度對我們的召喚。--同一本聖經，如果有些宗派的基督徒不同意你的解經，那你的「聖經教導」很可能只是教義。

讓我們實際讀聖經字句、去明白神的教導吧，別想當然，或自以為掌握了「聖經教導」。